「대나무의 한 곡조 히다카가와竹のひと節 日高川」 기다유부시義太夫節 『히다카가와』의 장면을 그렸다. 요슈 치카노부 楊洲周延 그림.
안친・키요히메 전설
안친・키요히메 전설은 기이국 도조지에 전해져 내려오는 전설이다. 마음에 둔 승려 안친에게 배신당한 소녀 키요히메가 격노한 나머지 뱀으로 변해 도조지에서 종과 함께 안친을 불태워죽이는 내용을 하고있다.
전설의 내용
안친安珍 키요히메清姫의 전설은 설화로서 오래된 헤이안 시대의 『대일본국법화험기大日本国法華験記』(『법화험기法華験記』), 『곤자쿠 이야기집今昔物語集』에 나타난다. 더 옛날에는 『고사기古事記』의 호무치와케노미코本牟智和気王 설화에서 이즈모의 히노카와에서 나타난 뱀여자와 혼례를 올렸다는 이야기가 있다. 내용에 관해서는 전승에 따라 차이가 있으며 잘 알려진 것은 다음과 같다.
안친・키요히메의 첫만남
때는 다이고 천황이 다스리던 때, 엔죠 6년(928년) 여름 무렵이었다. 오슈奥州 시라카와白河에서 쿠마노熊野로 참배하러 온 승려가 있었다. 이 승려(안친)는 굉장한 미남이었다. 기이국紀伊国 무로군牟婁郡(현재의 와카야마 현 타나베 시 나카헤치: 쿠마노 가도 인근) 마사고真砂의 쇼우지 세이지庄司清次의 딸(키요히메)은 숙소를 빌린 안친을 보고 한눈에 반해 여자이면서도 밤중에 안친의 숙소에 숨어들었다. 안친은 참배중인 몸으로서는 그런짓을 당해도 곤란해서 돌아가는 길에 꼭 들른다며 속이고 참배후에는 들르지 않고 빠르게 돌아가버렸다.
키요히메의 분노
속은 것을 알게 된 키요히메는 분노해 맨발로 추적. 도조지(도성사道成寺)까지의 길 도중(우에노의 마을)에서 따라잡는다. 안친은 재회를 기뻐하기는 커녕 다른 사람이라고 거짓말에 거짓말을 거듭하고 게다가 쿠마노 곤겐権現1에게 도움을 받아 키요히메를 단단히 묶어놓은 틈에 도망쳤다. 여기에 이르러서 키요히메의 분노는 하늘을 뚫고 마침내 뱀의 형상이 되어 안친을 추격한다.
토사 미츠시게 그림 『도조지엔기 마키道成寺縁起絵巻』. 뱀이 된 키요히게가 종 속의 안친을 불태워 죽이려는 모습을 그린 것.
안친의 최후
히다카가와를 건더 도조사로 도망친 안친을 쫓아온것은 불을 뿜으며 자력으로 강을 건너는 뱀의 모습이었다. 나루터의 뱃사공에게 「쫓아오는 자를 건너게 하지 말아주게」라고 부탁했지만 소용없었다. 부득이하게 범종을 내려받아 그 안으로 도망친 안친. 그러나 키요히메는 용서치 않고 종을 휘감는다. 인과응보, 불쌍한 안친은 종 속에서 불에 타 살해당했다. 안친을 없앤 후, 키요히메는 뱀의 모습 그대로 물 속으로 투신자살했다.
성불
뱀의 몸으로 환생한 두 사람은 그 후 도조사의 주지의 앞에 나타나 공양을 부탁한다. 주지가 읊는 법화경의 공덕에 의해 두 사람은 성불하고 천인의 모습으로 주지의 꿈에 나타난다. 실은 이 두 사람은 각각 쿠마노 곤겐과 관세음보살의 화신이었다, 라고 볍화경의 감사함을 칭송하고 끝난다.
전승 내용의 차이
이른바 안친 키요히메 전설의 내용은 대개 이러한 것이지만 오래된 문헌같은 곳에서 전해지는 전승의 내용은 이것과는 다른점이 있다. 『대일본국법화험기大日本国法華験記』 하下권 제 129화 「기이국 무로군 악녀紀伊国牟婁郡悪女」, 『곤자쿠 이야기집今昔物語集』 제 14권 제 3화 「기이국 도조지의 중이 베낀 법화로 구원한 뱀 이야기紀伊ノ国道成寺ノ僧写法華救蛇語」에서는 소녀 대신 젊은 과부가 등장한다. 또, 숙박하는것은 늙은 중과 젊은 중 두 사람의 승려이다(사모하게 되는 것은 젊은 승려). 젊은 승려가 도망친 뒤 분노한 과부는 침소에서 죽고 그 침소에서 몸 길이 5 길尋2의 독사가 나타나 승려를 쫓아 쿠마노 가도를 향한다. 도조지에서 승려를 붙태워 죽인다는 점은 같지만 숙박했던 숭려가 둘 다 불타죽는다.
『도조지엔기 마키道成寺縁起絵巻』에서는 주인공 여자는 마사고의 세이지의 딸이 아니라 「신부」이다. 어찌되었든 안친・키요히메의 이름은 여기서는 아직 보이지않고, 안친의 이름이 처음 나오는 것은 『원향석서元亨釈書』, 키요히메의 이름이 처음 나오는 것은 죠루리浄瑠璃 『도성사현재사린道成寺現在蛇鱗』(간포 2년(1742년) 초연)으로 알려져있다.
또한 마사고 마을에서는 다른 천설이 내려져오고있다. 큰 차이점을 들면 다음와 같다.
키요히메의 어머니는 실은 홀아비였던 아버지가 구해준 흰 뱀의 정령이었다.
처음 안친은 어린 키요히메에게 「나중에 결혼해주겠소」라고 말했지만 키요히메의 뱀의 몸을 보고 두려워졌다.
안친이 도망친 키요히메는 절망해 토미타가와에 투신자살, 그 원념이 뱀의 형태가 되었다.
뱀으로 변하지 않고, 안친을 쫓아가서 죽이지도 않고 카요히메가 물 속에 투신자살하고 끝나는 이야기도 있다.
또 다른 설로는 키요히메는 당시 광산 경영자가 됐으며 안친이 키요히메에게서 광상의 비도를 빌린 채 돌려주지 않아서 분노한 키요히메와 그 광산의 광부들이 안친을 몰아붙였다는 이야기가 있다(「키요히메는 말한다清姫は語る」 츠나 미치요<나카헤치 출신>).
토리야마 세키엔 鳥山石燕 『금서백귀습유今昔百鬼拾遺』에서 「도조지 종道成寺鐘」
후일담
안친과 함께 종이 타버린 도조사지만 4백년쯤 지난 쇼헤이 14년(1359년) 봄, 종을 다시 만들기로 했다. 두번째 종이 완성 된 뒤, 여인 금제禁制의 종 공양을 할 때, 한 시라뵤시白拍子3(실은 키요히메의 원령)가 나타나 종 공양을 방해했다. 시라뵤시는 순식간에 뱀으로 모습을 바꾸어 종을 끌어내려 그 안으로 사라졌다. 키요히메의 원령을 두려워한 승려들이 열심히 기도한 결과 겨우 종은 종루로 올라갔다. 그러나 키요히메의 원념 때문인지 새로 만들어진 이 종은 소리가 좋지 않고 주변에 재해와 역병이 계속되면서 산 속에 버려졌다.
거기에 2백년쯤 후의 텐쇼시대. 도요토미 히데요시에 의한 네고로 공세(키슈 정벌)가 일어나기 직전 히데요시의 가신 센고쿠 히데히사가 산 속에서 이 종을 발견해 전투 신호로 이 종소리를 사용하여 그대로 교토로 그 종을 가지고 돌아가 키요히메의 원념을 풀기위해 현본법화종顕本法華宗 총본부인 묘만지妙満寺에 종을 헌납했다. 토리야마 세키엔의 요괴화집 『금석백귀습유今昔百鬼拾遺』에도 「도조지 종道成寺鐘」이라는 제목으로 일찍이 도조지에 있었던 사건의 종이 세키엔이 살던 시대에는 묘만지에 헌납되어 있음이 기술되어있다.
이 글은 일본 위키피디아의 안친・키요히메 전설 항목의 일부를 번역한 글입니다.
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